από fkol k4 » 03 Μάιος 2012, 17:30
Ακόμα και 136 να ήταν τα κόμματα, και μόνο το γεγονός ότι διεκδικούν την εξουσία τα καθιστά ακατάλληλα να την πάρουν.
Κατ' αυτή την έννοια, το πιθανότερο είναι κάποιος κάποιος «Αγαθός» (με την αρχαία ελληνική έννοια του όρου) όντως να μην εκφράζεται από κανένα από αυτά.
Κάτι το οποίο σημαίνει πως ψηφίζοντας, αν κάποιος δεν έχει να αποκομίσει άμεσο όφελος από κάποιο από αυτά τα κόμματα, στην ουσία ψηφίζει αυτό που θεωρεί λιγότερο κακό, ή τουλάχιστον το λιγότερο κακό από αυτά που θεωρεί πως έχουν πιθανότητα να τον εκπροσωπήσουν.
Κατ' αυτή την έννοια, η λευκή ψήφος είναι ξεκάθαρη εκλογική δήλωση, όπως και η αποχή από τις εκλογές.
Το πως αυτή ερμηνεύεται τελικά από τον καθένα είτε η λευκή ψήφος είτε η αποχή, είναι εντελώς αδιάφορο. Δεν είναι δυνατόν να προσαρμόζουμε τις πράξεις και τις σκέψεις μας επειδή τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και όσοι επηρεάζονται από αυτά θα διαστρεβλώσουν την πολιτική μας θέση.
Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης μπορούν να πάνε να πνιγούν. Δεν λογοδοτούμε σε αυτά αλλά σε κάτι που λέγεται «συνείδηση» και για τα μέσα μαζικής ενημέρωσης αποτελεί άγνωστη λέξη.
Η ύπαρξη ή όχι αυτοδυναμίας σε μια κυβέρνηση έχει τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά της ταυτόχρονα. Οπότε το να διατεινόμαστε πως οπωσδήποτε πρέπει να έχουμε ή όχι αυτοδυναμία μετά τις επόμενες εκλογές δεν είναι αντικειμενική αλήθεια, αλλά προσωπική προτίμηση, και θα ήταν καλό ως τέτοια να την προβάλλουμε και όχι ως απόλυτη σοφία.
Επίσης, το «Εκλέγειν», καθώς και το «Εκλέγεσθαι», την τελευταία φορά που κοίταξα ήταν δικαιώματα και όχι υποχρεώσεις. Αυτό ας το προσέξει όποιος κατηγορεί όσους συνηδειτά απέχουν από τη διαδικασία.
Όσο για το «αν δε σου αρέσει κανένας κατέβα εσύ», να πω πως αν είναι να κατέβεις για να κάνεις κάτι, αυτό απαιτεί έξοδα που κάποιος μπορεί να μην αντέχει.
Αν είναι να δηλώσεις υποψηφιότητα απλά για να μη ρίξεις λευκό και να πάρεις τη δική σου ψήφο, τότε δεν έχει περισσότερο νόημα από τη λευκή ψήφο.
Ας πράξει ο καθένας όπως θεωρεί καλά. Κανένας μας δεν είναι κάτοχος της απόλυτης αλήθειας του μέλλοντος για να κατηγορεί την επιλογή του διπλανού.